Der Knabe und die Flöte

Mythos der Nambiquara-Indianer

Vorher war alles, was ich hatte, bereits in diesen Wäldern im Tal, am Flussufer. Es war ein höllischer Spaziergang, hin und her, auf der Suche nach Cashew, Abiu, Kastanie, Pequi. Es gab auch, was der Busch gab, die Kokosnuss der Buriti, die Araçá, den Honig von Jataí. Manchmal schwand das Unkraut, wurde trocken und brachte nichts. Früher beschwerten sich die Menschen über den Mangel an Nahrung. Taquara hatte immer genug, um nach Belieben Pfeile zu machen.

Der Indianer verbrachte viel Zeit damit, eine Feder am Schwanz des Pfeils zu putzen und die Balance anzupassen, um ihm einen guten Flug zu ermöglichen. Das war schon immer so, Jäger im Detail. Und Mann, das war es, was er am meisten hatte. Auf der Seite des Buritizal, weit weg vom Dorf, hatte ein Indianer Spuren von Tapiren, Pacas und Gürteltieren gesehen.

Am nächsten Tag ging er abends in der kalten Sonne mit seinem Sohn auf die Jagd. Mitten im Busch hörte der Junge ein sehr schönes Geräusch:

- Hör mal zu! Was für ein schönes Geräusch...

Der Vater hörte nichts, er ging weiter. Ein kleines bisschen mehr:

– Hör zu, Vater! Was für schöne Musik!

– Ich höre nichts, nein. Pass auf, sieh dir das an: die Spur des Tapirs. Sie kommt immer noch auf diesem Weg zurück.

Sie kletterten ganz leise auf einen Baum, um auf den Tapir zu warten. Der Junge hörte nur dieses Geräusch, das leise zwischen den Blättern wehte.

Nach einer Weile kam der Tapir wirklich. Pfeil am Bogen, Sehne gespannt, der Tapir fast im Bauch, der Junge stoppt alles:

– Hör zu, Vater! Wie schön! Das ist Flötengeräusch!

Ist der Tapir geblieben, um zuzuhören? Es war gleichzeitig das Konto der Flucht.

Der Vater, der nichts zuhörte, wurde wütend:

– Was für eine Flöte, was für Musik, was für ein Klang, was für nichts! So lernt man jagen nicht. Jetzt müssen wir mit leeren Händen ins Dorf zurückkehren. Und es ist Zeit zu gehen, denn die Tocandira ist eine Ameise, die nachts herumläuft und keine verlässt, ohne zu schrauben.

Der Junge war ein Schamane, niemand wusste es. Der Schamane ist ein großer Kenner der Dinge.

Er weiß, was alle anderen wissen, er weiß, was andere nicht wissen, und er weiß, was sie noch wissen müssen. Der Junge war so und enthüllte Dinge, die niemand wusste.

Fast nachts, als die beiden nach Hause zurückkehrten, sagte der Junge:

– Dieser Wald ist sehr gut, Vater. Ich möchte hier bleiben und wachsen. Du kannst alleine ins Dorf zurückgehen.

– Aber das kann ich nicht. Du musst mit mir zurückkommen.

– Nein, nichts davon. Ich möchte, dass du zen in einem großen Kreis herumträgst. Dann verlässt es mich mittendrin.

Es war eine verrückte Idee, aber der Vater hatte nicht die Kraft, sich dagegen zu wehren. Während er den Kreis machte, sagte der Junge:

- Sag niemandem, wo ich bin. Niemand kann es wissen. Du musst zwei Monde warten, um mich zu finden.

Also kehrte der Indianer allein ins Dorf zurück. Als er ankam, wollte seine Frau wissen, wo der Junge sei.

- Ich weiß nicht. Ich bin wütend und sehr traurig. Niemand weiß, wo er ist.

Die Frau fing an zu weinen, sie weinte die ganze Nacht.

In der Dunkelheit des Busches arbeitete der Junge mit seinen Kräften. Es gab so viel zu erfinden! Zunächst machte er ein sehr großes Seil aus Embira und band alle Büsche zusammen. Er sagt, dass er nur in einem Kraftakt alles abgerissen hat. Er hinterließ nur die Erde. Am nächsten Tag ging seine Mutter ein Stück in den Busch und sah eine Reihe von Blattschneiderameisen, die verschiedene Blätter trugen. Sie folgte den Ameisen und fand schließlich ihren Mann, indem sie den Jataí-Kamm aufhob.

– Schau dir diese Ameisen an! Was tragen sie?

Als er erkannte, dass es der Trick seines Sohnes war, lenkte er die Frau ab. Dass es nichts, nein, nur eine Kleinigkeit war, ohne jeglichen Nutzen, dass sie nach Hause gehen sollten.

– Wenn der nächste Mond aufgeht – er hat es versprochen – werde ich nach unserem Sohn suchen.

Der Mond stieg hoch, der Vater des Jungen betrat den Wald. Ging viel, die ganze Nacht, der Platz war nicht genug. Die Três-Marias-Sterne, die auch Nambiquara-Kinder waren, blinkten am Himmel. Er ging weiter. Die Sterne gingen aus, der Himmel begann sich rot zu färben, sehr früh am Morgen kam er an diesem guten Ort an. Er fand einen wunderschönen Garten, in dem jede Pflanze gut zu essen war.

- Wow! Mein Sohn hat wirklich hart gearbeitet, um das alles zu schaffen! - bewundert.

– Aber wo ist er?

Da hörte er einen schönen Ton, der leise geblasen wurde: der Klang der Flöte. Er folgte dem Geräusch nach Westen, er fand den Jungen nicht. Von der anderen Seite begann die Flöte zu blasen. In der aufgehenden Sonne gelaufen, aber nichts gefunden. Er ging nach Norden, er ging nach Süden, die Flöte spielte in alle Richtungen, er ging verwirrt im Kreis. Er wollte schon aufgeben, als er sich an den Kreis erinnerte, den er mit seinem Sohn gemacht hatte. Vielleicht würde sie ihn mittendrin finden: mitten auf dem Feld. Genau in der Mitte des Feldes fand er eine Flöte, die wunderschön spielte, wirklich wunderschön. Er war zu müde, er blieb eine Weile stehen und lauschte.

Er ließ sich schaukeln, nur der Klang, nur die Musik, die langsam in ihn eindrang.

Er sah sich jede neue Pflanze genau an und entdeckte nach und nach alles: den Kürbis, das Beste, was es gibt, um einen Kürbis zu machen, ähnlich dem Kopf des Jungen ... das Maniok-Pflanzenblatt, das die Blattschneiderameise gerne hat tragen, ähnlich wie mit der Hand des Jungen…Ah! Das war es mit Sicherheit. Der Junge verwandelte sich in einen Garten, in alles, was eine gute Pflanze zum Essen ist.

Die Knochen wurden zu Maniokzweigen. Die Beine, eigentlich Maniok, um Beiju und Tapiokamehl herzustellen.

Die Ähren waren also Bohnen; und die Rippen, Bohnenschoten.

Zähne wurden zu Maiskörnern, Nägel zu Erdnüssen.

Das Blut verwandelte sich in Annatto, das verwendet wird, um den Körper rot zu färben.

Alles verwandelt! Sogar die Läuse der kleinen Indianer verwandelten sich schließlich in Tabaksamen.

Jetzt hat Nambiquara Maniok, es hat alle Samen, alles, was Sie tun müssen, ist es zu pflanzen. Keine Küsse mehr. Der Junge hat alles gemacht – er wurde ein Bauernhof.

So existiert er für immer und für alle.

Deine Stimme ist der Klang der Flöte, die leise spielt, die schön bläst.

Der Junge und die Flöte - Lenda Nambiquara 1

(Transkription und Illustration von Ciça Fittipaldi aus dem Buch: Der Junge und die Flöte – Mythos der Nambiquara-Indianer. São Paulo. Verbesserungen. 1986)

 

Über die Nambiquara-Indianer:

Die Nambiquara-Nation ist in zahlreiche Gruppen unterteilt und ihre Dörfer sind vom Flusstal des Guaporé bis an die Grenzen von Rondônia in Brasilien verstreut. Es besetzt Gebiete, die zwischen Cerrado-Feldern, Halbwüstensavannen und einer reichen und fruchtbaren Waldzone variieren.

Jede Gruppe hat ihren eigenen Platz zum Jagen, Fischen, Sammeln von Lianen und Bambus, zum Bauen von Malocas, zum Anbau von Weiden, immer in der Nähe eines Baches. Das gesamte Wild wird unter den Familien im Dorf aufgeteilt, und die Weiden sind in Familienbesitz. Die Dörfer sind kreisförmig; Im zentralen Innenhof reden, singen und tanzen die Indianer nachts. Dieser Hof ist der heilige Ort, an dem die Toten begraben werden. Es gibt auch das Haus der Flöten, wo sie aufbewahrt werden und nur die Männer sich zum Reden und Spielen versammeln. Frauen können die Flöten nicht sehen. Sie glauben, wenn sie es sehen, werden sie krank und sterben. Die Flöten symbolisieren Männlichkeit und spirituelles Leben, während das weibliche Element in das materielle Leben zurückkehrt.

Die Nambiquara haben immer völlig nackt und mit sehr wenig Schmuck gelebt. Sie haben keine Hängematten, Matten oder Töpferwaren, nichts weiter als ein paar Kürbisse zum zen und Zubereiten von Essen.

Sie schlafen direkt auf dem Boden; in kalten Nächten streuen sie Asche aus dem Feuer und legen sich darauf. Es gibt tagsüber mehrere Bäder, oft gefolgt von dem Brauch, sich auf dem Boden zu wälzen, um den Körper mit Erde zu bedecken.

Die Nambiquara haben ein sehr reiches spirituelles Leben. Sie glauben an unendlich viele gute und böse Geister, die die Wälder, Quellen, Höhlen und heiligen Orte ihrer Vorfahren bewohnen. Sie glauben an unsichtbare Wesen, mit denen sie in Beziehung stehen, hören ihre Stimmen, Klagen und Lieder; von ihnen erhalten sie Hilfe und Schutz. Sie sprechen über Schamanen mit Geistern, die auch die Heilung von Krankheiten fördern.

Die wichtigste Party ist die des Mädchens, die direkt nach ihrer ersten Menstruation stattfindet. Das Mädchen ist in einer separaten Hütte eingesperrt; Nach Ablauf der Frist geht sie herausgeputzt unter Gesängen und Tänzen in den Dorfhof.

Das Nambiquara-Jahr ist in zwei Perioden unterteilt: Regen und Dürre. Während der Trockenzeit ist die Jagd stark eingeschränkt und die Schwedwiesen produzieren nicht. Das Überleben liegt in der Verantwortung der Frauen, die Knollen, Wurzeln, Kokosnüsse, Wildfrüchte und vor allem Kleintiere jagen: Insekten wie Heuschrecken, Eidechsen und ihre Eier, Nagetiere. Und verschiedene Honigsorten.

Das Grundnahrungsmittel ist Maniok oder Mais-Beiju, eine Art Brot, das unterirdisch unter der Glut des Feuers gebacken wird. Das tägliche Getränk ist Chicha, eine Art Brei aus wildem Manioksaft, der gekocht wird, bis er sein Gift verliert. Es gibt auch Wildfruchtgetränke wie Cashew, Abiu, Guave.

Das Kind gilt als das größte Kapital der Nambiquara-Gesellschaft und ist daher von unvergleichlicher Zuneigung und Aufmerksamkeit umgeben.

Seit dem Kontakt mit den Weißen zu Beginn dieses Jahrhunderts sind das Land und die Bevölkerung der Nambiquara zurückgegangen. Heute, mit einem abgegrenzten Vorbehalt, beginnt ihre Zahl zuzunehmen. Sie haben einige Gewohnheiten von den Weißen übernommen, indem sie Utensilien und Kleidung verwenden, die sie durch den Handel erhalten haben, aber sie verteidigen ihr kulturelles Erbe widerspenstig.

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