der Junge und die Flöte

Mythos der Nambikwara-Indianer

Vorher war alles, was ich hatte, schon in diesen Wäldern im Tal, am Flussufer. Es war ein höllischer Spaziergang, hin und her, auf der Suche nach Cashewnüssen, Abiu, Kastanien, Pequi. Aufgrund des Busches gab es auch Kokos-Buriti, Araçá, Jataí-Honig. Manchmal schrumpfte der Busch, wurde trocken, gab nichts. Die Leute beschwerten sich immer über diesen Mangel an Nahrung. Taquara hatte schon immer viel, um nach Belieben Pfeile zu machen.

Der Indianer verbrachte Zeit und Zeit damit, eine Feder am Schwanz des Pfeils zu begradigen und die Balance zu justieren, um einen guten Flug zu erzielen. Das war schon immer so, Jäger im Detail. Und Tier, das hatte er am meisten. Am Rande des Buritizal, weit weg vom Dorf, hatte ein Indianer eine Spur von Tapir, Paca, Gürteltier gesehen.

Am nächsten Tag, am späten Nachmittag, gingen er und sein Sohn bei kalter Sonne auf die Jagd. Mitten im Wald hörte der Junge ein sehr schönes Geräusch:

- Hör mal zu! Was für ein schönes Geräusch...

Der Vater hörte nichts, er ging weiter. Nochmal ein bisschen mehr:

– Hör zu, Papa! Was für schöne Musik!

– Ich höre nichts. Pass auf, schau: die Spur des Tapirs. Sie kommt immer noch hierher zurück.

Sie kletterten ganz leise auf einen Baum, um auf den Tapir zu warten. Der Junge hörte nur dieses Geräusch, das leise durch die Blätter bläst.

Eine Weile verging, der Tapir kam. Pfeil im Bogen, Seil gespannt, der Tapir fast in der Gerte, der Junge stoppt alles:

– Hör zu, Papa! Wie schön! Das ist Flötengeräusch!

Ist der Tapir geblieben, um zuzuhören? Es war gleichzeitig der Bericht vom Weglaufen.

Der Vater, der nichts zuhörte, war wütend:

– Was für eine Flöte, welche Musik, was für ein Klang, was für nichts! So lernt man nicht zu jagen. Jetzt müssen wir mit leeren Händen zurück ins Dorf. Und komm schon, dass die tocandira Es ist eine Ameise, die nachts umhergeht und niemanden ungefüttert lässt.

Der Junge war ein Schamane, niemand wusste es. Schamane ist ein großer Kenner der Dinge.

Er weiß, was alle anderen wissen, er weiß, was andere nicht wissen, und er weiß, was sie noch wissen müssen. Der Junge war so und enthüllte Dinge, die niemand wusste.

Fast in der Nacht, als die beiden nach Hause zurückkehrten, sagte der Junge:

– Dieser Wald ist sehr gut, Vater. Ich möchte hier bleiben und wachsen. Sie können alleine ins Dorf zurückkehren.

– Aber das kann ich nicht. Du musst mit mir zurückkommen.

– Nein, nichts dergleichen. Ich möchte, dass du mich trägst und einen großen Kreis machst. Dann lässt es mich mittendrin.

Es war eine verrückte Idee, aber der Vater hatte nicht die Kraft zu widerstehen. Während des Kreises sprach der Junge:

– Sagen Sie niemandem, wo ich bin. Niemand kann es wissen. Du musst zwei Monde warten, um mich zu finden.

So kehrte der Indianer allein ins Dorf zurück. Als er ankam, wollte seine Frau wissen, wo der Junge sei.

- Ich weiß nicht. Ich bin wütend und sehr traurig. Niemand weiß, wo er ist.

Die Frau fing an zu weinen, weinte die ganze Nacht.

In der Dunkelheit des Waldes arbeitete der Junge mit seinen Kräften. Er musste so viel erfinden! Zu Beginn machte er ein sehr großes Embira-Seil und band den ganzen Busch fest. Er sagt, dass er nur mit einem kräftigen Zug alles weggenommen hat. Bleibt nur das Land. Am nächsten Tag ging seine Mutter ein Stück in den Wald und sah eine Reihe von Blattschneideameisen, die verschiedene Blätter trugen. Sie folgte den Ameisen und fand schließlich ihren Mann, der Jataí-Kamm aufhob.

– Schau dir diese Ameisen an! Was tragen sie?

Er erkannte, dass dies der Trick seines Sohnes war, und lenkte die Frau ab. Dass es nichts, nein, nichts umsonst, überhaupt nichts nützte, für sie nach Hause zu gehen.

- Wenn der nächste Mond aufgeht - versprach er - werde ich nach unserem Sohn suchen.

Der Mond ging sehr hoch, der Vater des Jungen ging in den Wald. Er ging viel, die ganze Nacht, der Platz war nicht genug. Die Drei-Maria-Sterne, die ebenfalls Nambikwara-Kinder waren, funkelten am Himmel. Er ging weiter. Die Sterne gingen aus, der Himmel begann sich zu röten, sehr früh am Morgen kam er an diesem guten Ort an. Er fand einen schönen Garten, mit allem, was man gut essen kann.

- Beeindruckend! Mein Sohn hat hart dafür gearbeitet! – er bewunderte.

– Aber wo ist er?

Da hörte er einen schönen, sanften Blaston: den Flötenklang. Er folgte dem Geräusch bis zum Sonnenuntergang, ohne den Jungen zu finden. Auf der anderen Seite begann die Flöte zu blasen. Er ging in die aufgehende Sonne, fand aber nichts. Er ging nach Norden, er ging nach Süden, die Flöte spielte in alle Richtungen, er ging desorientiert im Kreis. Er gab fast auf, als er sich an den Kreis erinnerte, den er mit seinem Sohn geschlossen hatte. Vielleicht würde ich ihn mittendrin finden: mitten im Garten. Mitten im Garten fand er eine Flöte, die wunderschön spielte, wirklich schön. Er war zu müde, er blieb eine Weile stehen und lauschte.

Er ließ sich einlullen, nur das Geräusch, nur die Musik, die langsam in ihn eindrang.

Er schaute sich jede neue Pflanze genau an und entdeckte nach und nach alles: den Kürbis, das Beste, was es gibt, einen Kürbis zu machen, ähnlich einem Knabenkopf... tragen, ähnlich mit der Hand des Jungen ... Ah! Das war es sicher. Der Junge verwandelte sich in einen Garten, in alles, was gut zu essen ist.

Aus den Knochen wurden die Maniokäste. Die Beine, sogar Maniok, stammen aus der Herstellung von Beiju- und Tapiokamehl.

Die Ohren waren also Saubohnen; und die Rippen, Bohnenschoten.

Zähne wurden zu Maiskörnern, Nägel zu Erdnüssen.

Aus dem Blut wurde Annatto, mit dem der Körper rot gefärbt wurde.

Alles verwandelt! Sogar die Läuse des kleinen Indianers wurden zu Tabaksamen.

Jetzt hat Nambikwara Maniok, es hat alle Samen, pflanze es einfach. An Beiju mangelt es nicht mehr. Der Junge hat alles gemacht – wurde ein Garten.

So existiert er für immer und für alle.

Seine Stimme ist der Klang der Flöte, die sanft spielt, die schön bläst.

Der Junge und die Flöte - Lenda Nambiquara 1

(Transkript und Illustration von Ciça Fittipaldi aus dem Buch: Der Junge und die Flöte – Mythos der Nambikwara-Indianer. São Paulo. Verbesserungen. 1986)

 

Über die Nambikwara-Indianer:

Die Nation Nambikwara ist in zahlreiche Gruppen unterteilt und ihre Dörfer erstrecken sich vom Guaporé-Flusstal bis an die Grenzen von Rondônia in Brasilien. Es besetzt Territorien, die zwischen geschlossenen Feldern, Halbwüstensavannen und einem reichen und fruchtbaren Waldgebiet variieren.

Jede Gruppe hat ihren Platz zum Jagen, Fischen, Ernten von Weinreben und Bambus, Bau von Malocas, Pflanzen von Gärten, immer in der Nähe eines Wasserlaufs. Die ganze Jagd wird zwischen den Familien des Dorfes geteilt und die Gärten sind vertraut. Dörfer sind kreisförmig; im zentralen Hof unterhalten, singen und tanzen die Indianer nachts. Dieser Hof ist der heilige Ort, an dem die Toten begraben werden. Es gibt auch das Flötenhaus, wo sie aufbewahrt werden und nur Männer zusammenkommen, um zu sprechen und zu spielen. Frauen können die Flöten nicht sehen. Sie glauben, dass sie krank werden und sterben werden, wenn sie es sehen. Flöten symbolisieren Männlichkeit und spirituelles Leben, während das weibliche Element in das materielle Leben zurückkehrt.

Die Nambikwara haben immer völlig nackt und mit sehr wenig Dekoration gelebt. Sie haben keine Hängematten, keine Matten, keine Töpferwaren, nichts als ein paar Kürbisse zum Aufbewahren und Zubereiten von Essen.

Sie schlafen direkt auf dem Boden; in kalten Nächten streuen sie Asche vom Feuer und legen sich darauf. Es gibt mehrere Bäder während des Tages, oft gefolgt von der Gewohnheit, sich auf dem Boden zu rollen, um den Erdkörper zu bedecken.

Die Nambikwara haben ein sehr reiches spirituelles Leben. Sie glauben an eine Unendlichkeit von guten und bösen Geistern, die die Wälder, Quellen, Höhlen und heiligen Räume ihrer Vorfahren bewohnen. Sie glauben an unsichtbare Wesen, mit denen sie in Beziehung stehen, ihre Stimmen, Klagen und Gesänge hören; von ihnen erhalten sie Hilfe und Schutz. Sie unterhalten sich über Schamanen mit Geistern, die auch die Heilung von Krankheiten fördern.

Die wichtigste Party ist die des Mädchens, die gleich nach ihrer ersten Menstruation stattfindet. Das Mädchen ist in einer separaten Hütte eingesperrt; nach Ablauf der Frist geht sie verkleidet, unter Liedern und Tänzen in den Dorfhof.

Das Nambikwara-Jahr ist in zwei Perioden unterteilt: Regen und Dürre. Während der Trockenzeit wird die Jagd stark reduziert und die Felder produzieren nicht. Das Überleben bleibt den Frauen überlassen, die auf der Suche nach Knollen, Wurzeln, Kokosnüssen, Wildfrüchten und vor allem Kleintieren sind: Insekten wie Heuschrecken, Eidechsen und deren Eiern, Nagetieren. Und verschiedene Honigsorten.

Die Grundnahrungsmittel sind Maniok oder Mais Beiju, eine Art Brot, das unter der Glut des Feuers gebacken wird. Das tägliche Getränk ist Chicha, eine Art Brei aus wildem Manioksaft, der gekocht wird, bis er sein Gift verliert. Es gibt auch Wildfruchtgetränke wie Cashew, Abiu, Guave.

Das Kind gilt als das größte Gut der Nambikwara-Gesellschaft und ist deshalb von unvergleichlicher Zuneigung und Aufmerksamkeit umgeben.

Seit dem Kontakt mit Weißen zu Beginn dieses Jahrhunderts sind Land und Bevölkerung in Nambikwara zurückgegangen. Heute beginnt ihre Zahl mit einem abgegrenzten Reservat zu steigen. Sie haben sich einige weiße Gewohnheiten angeeignet, verwenden Werkzeuge und Kleidung, die sie durch Tausch erhalten haben, sind aber resistent gegen die Verteidigung ihres kulturellen Erbes.

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