El chico y la flauta

mito de los indios nambiquara

Antes, todo lo que tenía ya estaba en esos bosques del valle, a la orilla del río. Fue un paseo increíble, de aquí para allá, detrás de anacardos, abiu, castaños, pequi. También estaban, que dio la zarza, el coco del buriti, el araçá, la miel de jataí. A veces el arbusto disminuía, se secaba, no daba nada. La gente siempre se quejaba de esta falta de comida. Taquara siempre tuvo mucho, para hacer flechas a su antojo.

El indio pasó tiempo y tiempo enderezando una pluma en la cola de la flecha, ajustando su equilibrio para hacer un buen vuelo. Siempre fue así, cazador de detalles. Y animal, era el que tenía más. A los lados del buritizal, lejos del pueblo, un indio había visto un rastro de tapir, paca, armadillo.

Al día siguiente, a última hora de la tarde, bajo el sol frío, él y su hijo salieron a cazar. En medio del bosque, el niño escuchó un sonido muy hermoso:

- ¡Escuchar! Que lindo ruido ...

El padre no escuchaba nada, seguía caminando. Un poco más, de nuevo:

- ¡Escucha, papá! ¡Que hermosa canción!

- No escucho nada, no. Presta atención, mira: el rastro del tapir. Ella todavía vuelve aquí.

Se subieron a un árbol, muy silenciosos para esperar al tapir. El niño solo escuchó ese sonido, soplando suavemente a través de las hojas.

Pasó un poco, llegó el tapir. Flecha en el arco, cuerda estirada, el tapir casi en el buche, el niño detiene todo:

- ¡Escucha, papá! ¡Que belleza! ¡Esto es ruido de flauta!

¿Se quedó el tapir a escuchar? Era el proyecto de ley huir al mismo tiempo.

El padre, que no escuchaba nada, estaba enojado:

- ¡Qué flauta, qué música, qué sonido, qué nada! De esa forma no aprendes a cazar. Ahora tenemos que volver al pueblo con las manos vacías. Y caminemos, que el tocandira es una hormiga que camina de noche y no se deja sin meter la pata.

El chico era un chamán, nadie lo sabía. El chamán es un gran conocimiento de las cosas.

Sabe lo que todo el mundo sabe, sabe lo que otros no saben y sabe lo que todavía sabrán. El chico era así, revelando cosas que nadie sabía.

Casi de noche, los dos regresando a casa, el niño dijo:

- Este bosque es muy bueno, padre. Quiero quedarme y crecer aquí. Puedes volver al pueblo solo.

- Pero no puedo hacer eso. Tienes que volver conmigo.

- No nada de eso. Quiero que me cargues, haciendo un gran círculo. Luego me deja justo en el medio.

Fue una idea loca pero el padre no tuvo fuerzas para resistir. Mientras hacía la rueda, el niño dijo:

- No le digas a nadie dónde estoy. Nadie puede saberlo. Tienes que esperar dos lunas para venir a buscarme.

Así, el indio regresó solo al pueblo. Estaba llegando, su esposa quería saber dónde estaba el niño.

- No lo sé. Estoy enojado y muy triste. Nadie sabe dónde está.

La mujer empezó a llorar, lloró toda la noche.

En la oscuridad del bosque, el niño trabajó con sus poderes. ¡Dejaste de inventar tanto! Para empezar, hizo una cuerda de embira muy grande y ató todo el arbusto. Dice que solo con un tirón de fuerza lo sacó todo. Dejó solo la tierra. Al día siguiente, su madre se adentró un poco en el arbusto y vio una carrera de hormiga cortadora de hojas que llevaba algunas hojas diferentes. Siguió a las hormigas y terminó encontrando a su marido, recogiendo el panal.

- ¡Mira esas hormigas! ¿Qué llevan?

Él, al darse cuenta de que era un truco de su hijo, distrajo a la mujer. Que no fue nada, no, cosita por nada, sin ningún uso, que se fueron a casa.

"Cuando salga la próxima luna", prometió, "buscaré a nuestro hijo".

La luna se elevó muy alto, el padre del niño entró en el bosque. Caminó mucho, toda la noche, el lugar no llegó. Las estrellas Três-Marias, que también eran niños Nambiquara, parpadeaban en el cielo. Continuó caminando. Las estrellas se apagaron, el cielo se puso rojo, muy temprano en la mañana llegó a ese buen lugar. Encontró un hermoso jardín, con todo lo bueno para comer.

- ¡Guau! ¡Mi hijo trabajó duro para hacer todo esto! - admirado.

- ¿Pero dónde está él?

Fue entonces cuando escuchó un hermoso sonido, que soplaba suavemente: el sonido de la flauta. Siguió el sonido hasta la puesta del sol, no encontró al niño. La flauta empezó a sonar del otro lado. Caminó bajo el sol naciente, pero no encontró nada. Se fue al norte, se fue al sur, la flauta tocando en todas direcciones, caminando en círculos, desorientado. Estaba a punto de darse por vencido cuando recordó la rueda que hizo con su hijo. Quizás lo encontraría en medio: en medio del campo. Fue justo en el medio del campo que encontró una flauta, tocando hermosa, realmente hermosa. Estaba demasiado cansado, se detuvo un rato, escuchando.

Se dejó arrullar, solo el sonido, solo la música entrando lentamente en él.

Miró atentamente cada nueva planta y, poco a poco, fue descubriendo todo: la calabaza, lo mejor que tiene para hacer la calabaza, parecido a la cabeza del niño ... la hoja de mandioca, que le gusta a la hormiga cortadora de hojas. llevar, similar con la mano del chico… ¡Ah! Ciertamente eso fue todo. El niño se convirtió en una granja, en todo lo que es una buena planta para comer.

Los huesos se convirtieron en las ramas de la yuca. Las patas, realmente mandioca, para hacer beiju y harina de tapioca.

Las mazorcas, entonces, eran habas; y las costillas, vainas de frijol.

Los dientes se convirtieron en granos de maíz, las uñas en cacahuetes.

La sangre se convirtió en achiote, que se usa para pintar el cuerpo de rojo.

¡Todo transformado! Incluso los piojos del pequeño indio terminaron convirtiéndose en una semilla de humo.

Ahora Nambiquara tiene mandioca, tiene todas las semillas, solo plántalo. No más beiju. El niño hizo todo: se convirtió en una granja.

De esa forma existe para siempre y para todos.

Su voz es el sonido de la flauta que toca suavemente, que sopla hermosamente.

El niño y la flauta - Lenda Nambiquara 1

(Transcripción e ilustración de Ciça Fittipaldi extraída del Libro: El niño y la flauta - mito de los indios Nambiquara. São Paulo. Mejoras. 1986)

 

Acerca de los indios Nambiquara:

La nación Nambiquara se divide en numerosos grupos y sus aldeas se extienden desde el valle del río Guaporé hasta las fronteras de Rondônia en Brasil. Ocupa territorios que varían entre campos cerrados, sabanas semidesérticas y una zona boscosa rica y fértil.

Cada grupo tiene su lugar para cazar, pescar, sacar vides y taquara, construir malocas, cultivar campos, siempre en la proximidad de algún arroyo. Toda la caza se divide entre las familias del pueblo y los jardines son familiares. Los pueblos son circulares; en el patio central, los indios conversan, cantan y bailan por la noche. Este patio es el lugar sagrado donde se entierra a los muertos. También está la casa de las flautas, donde se guardan y solo los hombres se juntan para hablar y tocar. Las mujeres no pueden ver las flautas. Creen que si lo ven, se enfermarán y morirán. Las flautas simbolizan la masculinidad y la vida espiritual, mientras que el elemento femenino vuelve a la vida material.

Los Nambiquara siempre han vivido totalmente desnudos y con muy pocos adornos. No tienen hamacas, ni colchonetas, ni cerámica, nada más que unas cuantas calabazas para almacenar y preparar la comida.

Duermen directamente en el suelo; en las noches frías, esparcen cenizas del fuego y se acuestan sobre ellas. Hay varios baños durante el día, seguido a menudo por la costumbre de rodar por el suelo para cubrir el cuerpo de tierra.

Los Nambiquara tienen una vida espiritual muy rica. Creen en una infinidad de buenos y malos espíritus, que habitan los bosques, manantiales, cuevas, espacios sagrados de sus antepasados. Creen en seres invisibles, con quienes se relacionan, escuchan sus voces, quejas y cantos; reciben ayuda y protección. Hablan con los espíritus a través de los chamanes, quienes también promueven la cura de enfermedades.

La fiesta más importante es la fiesta de las niñas, que se lleva a cabo inmediatamente después de la primera menstruación. La niña se mantiene en una maloquinha separada; después de la fecha límite, se fue, vestida de manera elegante, entre canciones y bailes en el patio del pueblo.

El año de Nambiquara se divide en dos períodos: lluvia y sequía. Durante la estación seca, la caza se reduce considerablemente y los campos no producen. La supervivencia queda en manos de las mujeres, que cazan tubérculos, raíces, cocos, frutos silvestres y sobre todo animales pequeños: insectos como saltamontes, lagartijas y sus huevos, roedores. Y varios tipos de miel.

El alimento básico es la mandioca o maíz beiju, una especie de pan cocido bajo la tierra, bajo las brasas del fuego. La bebida de todos los días es la chicha, una especie de papilla hecha con jugo de mandioca, que se hierve hasta que pierde el veneno. También hay bebidas de frutas silvestres, como anacardo, abiu, guayaba.

El niño es considerado el mayor activo de la sociedad nambiquara, y por eso está rodeado de un afecto y una atención incomparables.

Desde el contacto con los blancos a principios de este siglo, la tierra y la población de Nambiquara han disminuido. Hoy, con una reserva demarcada, su número comienza a aumentar. Adquirieron algunos hábitos de los blancos, utilizan utensilios y vestimentas obtenidas por intercambios, pero se resisten en la defensa de su patrimonio cultural.

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