El niño y la flauta

Mito de los indios Nambiquara

Antes todo lo que tenía ya estaba en esos bosques del valle, a la orilla del río. Fue una caminata infernal, de ida y vuelta, buscando marañón, abiu, castaña, pequi. Había también, lo que daba la zarza, el coco del buriti, el araçá, la miel de jataí. A veces, las malas hierbas disminuían, se secaban y no producían nada. La gente solía quejarse de la falta de comida. Taquara siempre tuvo mucho para hacer flechas a su antojo.

El indio pasó tiempo y tiempo acicalando una pluma en la cola de la flecha, ajustando la balanza para darle un buen vuelo. Siempre ha sido así, cazador en los detalles. Y hombre, eso era lo que más tenía. A un costado del buritizal, lejos del pueblo, un indígena había visto huellas de tapires, pacas y armadillos.

Al día siguiente, por la tarde, bajo el sol frío, él y su hijo fueron a cazar. En medio del arbusto, el niño escuchó un sonido muy hermoso:

- ¡Escuchar! Que lindo ruido...

El padre no escuchaba nada, seguía caminando. Un poco más:

– ¡Escucha, padre! ¡Qué hermosa música!

– No estoy escuchando nada, no. Pon atención, mira esto: el rastro del tapir. Ella todavía vuelve de esta manera.

Subieron a un árbol, muy silenciosamente para esperar al tapir. El niño solo escuchó ese sonido, soplando suavemente entre las hojas.

Después de un tiempo, el tapir realmente vino. Flecha en el arco, cuerda cad , la danta casi en el fuste, el chico para todo:

– ¡Escucha, padre! ¡Qué hermoso! ¡Eso es ruido de flauta!

¿Se quedó el tapir a escuchar? Era el relato de huir al mismo tiempo.

El padre, que no escuchaba nada, se enojó:

– ¡Qué flauta, qué música, qué sonido, qué nada! Así no aprendes a cazar. Ahora tenemos que volver al pueblo con las manos vacías. Y es hora de caminar, porque la tocandira es una hormiga que anda de noche y no deja a uno sin joder.

El chico era un chamán, nadie lo sabía. El chamán es un gran conocedor de las cosas.

Él sabe lo que todos saben, sabe lo que otros no saben y sabe lo que todavía tienen que saber. El chico era así, revelando cosas que nadie sabía.

Casi en la noche, los dos regresando a casa, el niño dijo:

– Este bosque es muy bueno, padre. Quiero quedarme y crecer aquí mismo. Puedes volver al pueblo solo.

– Pero no puedo hacer eso. Tienes que volver conmigo.

– No, nada de eso. Quiero que me lleves zen un gran círculo. Entonces me deja justo en el medio.

Era una idea cad pero el padre no tuvo fuerzas para resistirse. Mientras hacía el círculo, el niño dijo:

- No le digas a nadie dónde estoy. Nadie puede saber. Tienes que esperar dos lunas para venir a buscarme.

Así que el indio volvió solo al pueblo. Cuando llegó, su esposa quiso saber cad estaba el niño.

- No sé. Estoy enojado y muy triste. Nadie sabe dónde está.

La mujer empezó a llorar, lloró toda la noche.

En la oscuridad del monte, el chico trabajaba con sus poderes. ¡Había tanto que inventar! Para empezar, hizo una cuerda muy grande de embira y ató todos los arbustos juntos. Dice que solo en un tirón de fuerza arrancó todo. Dejó sólo la tierra. Al día siguiente, su madre se adentró un poco en el monte y vio una carrera de hormigas cortadoras de hojas que llevaban algunas hojas diferentes. Siguió a las hormigas y terminó encontrando a su esposo, recogiendo un panal de jataí.

– ¡Mira esas hormigas! ¿Qué están llevando?

Él, al darse cuenta de que era un truco de su hijo, distrajo a la mujer. Que no era nada, no, solo una cosita, que no servía para nada, que se fueran a casa.

– Cuando salga la próxima luna – prometió – buscaré a nuestro hijo.

La luna salió alta, el padre del niño entró en el bosque. Caminé mucho, toda la noche, el lugar no era suficiente. Las estrellas Três-Marias, que también eran niños Nambikwara, parpadeaban en el cielo. Continuó caminando. Las estrellas se apagaron, el cielo empezó a ponerse rojo, muy temprano en la mañana llegó a ese buen lugar. Encontró un hermoso jardín, con todas las plantas buenas para comer.

- ¡Guau! ¡Mi hijo trabajó muy duro para hacer todo esto! - admirado

– Pero, ¿dónde está?

Fue entonces cuando escuchó un hermoso sonido, soplando suavemente: el sonido de la flauta. Siguió el sonido hacia el oeste, no encontró al niño. La flauta comenzó a sonar desde el otro lado. Caminó bajo el sol naciente, pero no encontró nada. Fue al norte, fue al sur, la flauta sonando en todas direcciones, él caminando en círculos, desorientado. Estaba a punto de darse por vencido cuando recordó ese círculo que hizo con su hijo. Tal vez ella lo encontraría en medio de eso: en medio del campo. Fue justo en el medio del campo que encontró una flauta, tocando muy bien, muy bien. Estaba demasiado cansado, se detuvo un rato, escuchando.

Se dejó mecer, solo el sonido, solo la música entrando lentamente en él.

Miró cad cada planta nueva y, poco a poco, fue descubriendo todo: la calabaza, lo mejor que hay para hacer un cuenco, parecido a la cabeza de un niño... la hoja de la yuca, que le gusta llevar a la hormiga cortadora de hojas. , similar a la mano del chico... ¡Ah! Eso fue todo seguro. El niño se convirtió en un jardín, en todo lo que es una buena planta para comer.

Los huesos se convirtieron en ramas de yuca. Las patas, de yuca en realidad, para hacer beiju y harina de tapioca.

Las espigas, pues, eran frijoles; y las costillas, vainas de frijol.

Los dientes se convirtieron en granos de maíz, las uñas en maní.

La sangre se convirtió en annatto, que se usa para pintar el cuerpo de rojo.

¡Todo transformado! Hasta los piojos del indio terminaron convirtiéndose en semillas de tabaco.

Ahora Nambikwara tiene mandioca, tiene todas las semillas, todo lo que tienes que hacer es plantarla. No más besos. El niño hizo todo, se convirtió en una granja.

De esa manera existe para siempre y para todos.

Tu voz es el sonido de la flauta que toca suavemente, que sopla bellamente.

 

(Transcripción e ilustración de Ciça Fittipaldi extraída del Libro: El niño y la flauta – mito de los indios Nambikwara. São Paulo. mejoras. 1986)

Sobre los indios Nambikwara:

La nación Nambiquara está dividida en numerosos grupos y sus aldeas están dispersas desde el valle del río Guaporé hasta las fronteras de Rondônia en Brasil. Ocupa territorios que varían entre campos de cerrado, sabanas semidesérticas y una rica y fértil zona forestal.

Cad grupo tiene su lugar para cazar, pescar, recolectar bejucos y bambúes, construir malocas, sembrar roza, siempre cerca de un riachuelo. Toda la caza se divide entre las familias del pueblo, y la quema es propiedad de la familia. Los pueblos son circulares; En el patio central, los indios conversan, cantan y bailan por la noche. Este patio es el lugar sagrado donde se entierra a los muertos. También está la casa de las flautas, donde se guardan y sólo los hombres se reúnen para conversar y tocar. Las mujeres no pueden ver las flautas. Creen que si lo ven, se enfermarán y morirán. Las flautas simbolizan la masculinidad y la vida espiritual, mientras que el elemento femenino está regresando a la vida material.

Los nambikwara siempre han vivido completamente desnudos y con muy pocos adornos. No tienen hamacas, ni petates, ni vasijas, nada más que unas cuantas calabazas para zen y preparar la comida.

Duermen directamente en el suelo; en las noches frías, arrojan cenizas del fuego y se acuestan encima de ellas. Hay varios baños durante el día, a menudo seguidos de la costumbre de rodar por el suelo para cubrir el cuerpo con tierra.

Los Nambiquara tienen una vida espiritual muy rica. Creen en una infinidad de buenos y malos espíritus que habitan los bosques, manantiales, cuevas, espacios sagrados de sus ancestros. Creen en seres invisibles, con quienes se relacionan, escuchan sus voces, quejas y cantos; de ellos reciben ayuda y protección. Hablan con los espíritus a través de los chamanes, quienes también promueven la cura de enfermedades.

La fiesta más importante es la de la niña, que tiene lugar justo después de su primera menstruación. La niña está confinada en una choza separada; después de la fecha límite, ella se va, engalanada, en medio de canciones y bailes en el patio del pueblo.

El año Nambikwara se divide en dos períodos: lluvia y sequía. Durante la estación seca, la caza se reduce considerablemente y la agricultura itinerante no produce. La supervivencia es responsabilidad de las mujeres, que cazan tubérculos, raíces, cocos, frutos silvestres y, sobre todo, pequeños animales: insectos como saltamontes, lagartijas y sus huevos, roedores. Y varios tipos de miel.

El alimento básico es la yuca o maíz beiju, una especie de pan horneado bajo tierra, bajo las brasas del fuego. La bebida diaria es la chicha, una especie de papilla hecha con jugo de yuca silvestre, que se hierve hasta que pierde su veneno. También hay bebidas de frutas silvestres, como marañón, abiu, guayaba.

Los niños son considerados el mayor activo de la sociedad nambikwara, y por ello están cad de un cariño y una atención incomparables.

Desde el contacto con los blancos, a principios de este siglo, las tierras y la población nambikwara han disminuido. Hoy, con una reserva cad , su número comienza a aumentar. Adquirieron algunos hábitos de los blancos, utilizando utensilios y ropas obtenidas a través del comercio, pero se resisten a defender su herencia cultural.