Le garçon et la flûte

mythe des indiens nambikwara

Avant, tout ce que j'avais était déjà dans ces forêts de la vallée, au bord de la rivière. C'était une marche d'enfer, des allers-retours, à la recherche de noix de cajou, d'abiu, de châtaigne, de pequi. Il y avait aussi, ce que la brousse donnait, la noix de coco du buriti, l'araçá, le miel de jataí. Parfois les mauvaises herbes diminuaient, devenaient sèches, ne donnant rien. Les gens se plaignaient du manque de nourriture. Taquara avait toujours de quoi fabriquer des flèches à volonté.

L'Indien a passé du temps et du temps à lisser une plume sur la queue de la flèche, ajustant l'équilibre pour lui donner un bon vol. Ça a toujours été comme ça, chasseur dans les détails. Et mec, c'était ce qu'il avait le plus. Du côté du buritizal, loin du village, un indien avait vu des traces de tapirs, de pacas et de tatous.

Le lendemain, le soir, sous le soleil froid, lui et son fils sont allés à la chasse. Au milieu du buisson, le garçon entendit un très beau son :

- Ecoutez! Quel beau bruit...

Le père n'écoutait rien, il continuait à marcher. Un tout petit peu plus:

– Écoute, mon père ! Quelle belle musique !

– Je n'entends rien, non. Faites attention, regardez ceci : la piste du tapir. Elle revient toujours ainsi.

Ils grimpèrent à un arbre, très tranquillement pour attendre le tapir. Le garçon n'entendit que ce son, soufflant doucement parmi les feuilles.

Au bout d'un moment, le tapir est vraiment venu. Flèche sur l'arc, corde tendue, le tapir presque dans le ventre, le garçon arrête tout :

– Écoute, mon père ! Que c'est beau! C'est du bruit de flûte !

Le tapir est-il resté pour écouter ? C'était le récit d'une fugue en même temps.

Le père, qui n'écoutait rien, se fâcha :

– Quelle flûte, quelle musique, quel son, quel rien ! De cette façon, vous n'apprenez pas à chasser. Maintenant, nous devons rentrer au village les mains vides. Et c'est le moment de se promener, car la tocandira est une fourmi qui se promène la nuit et n'en laisse pas une sans niquer.

Le garçon était un chaman, personne ne le savait. Shaman est un grand connaisseur des choses.

Il sait ce que tout le monde sait, il sait ce que les autres ne savent pas et il sait ce qu'ils doivent encore savoir. Le garçon était comme ça, révélant des choses que personne ne savait.

Presque dans la nuit, les deux rentrant chez eux, le garçon dit :

– Cette forêt est très bonne, mon père. Je veux rester et grandir ici. Vous pouvez retourner seul au village.

– Mais je ne peux pas faire ça. Tu dois revenir avec moi.

– Non, rien de tout cela. Je veux que vous me zen dans un grand cercle. Ensuite, cela me laisse en plein milieu.

C'était une idée folle mais le père n'avait pas la force de résister. Tout en faisant le cercle, le garçon dit :

- Ne dis à personne où je suis. Personne ne peut savoir. Tu dois attendre deux lunes pour venir me trouver.

Alors l'Indien retourna seul au village. À son arrivée, sa femme a voulu savoir où se trouvait le garçon.

- Je ne sais pas. Je suis en colère et très triste. Personne ne sait où il est.

La femme s'est mise à pleurer, elle a pleuré toute la nuit.

Dans l'obscurité de la brousse, le garçon a travaillé avec ses pouvoirs. Il y avait tant à inventer ! Pour commencer, il a fait une très grande corde d'embira et a attaché tous les buissons ensemble. Il dit que ce n'est que dans une poussée de force qu'il a tout arraché. Il n'a laissé que la terre. Le lendemain, sa mère s'enfonça un peu dans la brousse et vit une carrière de fourmis coupeuses de feuilles portant des feuilles différentes. Elle a suivi les fourmis et a fini par trouver son mari, ramassant un peigne jataí.

– Regardez ces fourmis ! Que portent-ils ?

Lui, se rendant compte que c'était le tour de son fils, a distrait la femme. Que ce n'était rien, non, juste une petite chose, sans aucune utilité, qu'ils devaient rentrer chez eux.

– Quand la prochaine lune se lèvera – promit-il – je chercherai notre fils.

La lune s'est levée haut, le père du garçon est entré dans la forêt. Beaucoup marché, toute la nuit, l'endroit ne suffisait pas. Les étoiles Três-Marias, qui étaient aussi des enfants Nambikwara, clignotaient dans le ciel. Il a continué à marcher. Les étoiles se sont éteintes, le ciel a commencé à virer au rouge, très tôt le matin il est arrivé à ce bon endroit. Il a trouvé un beau jardin, avec chaque plante bonne à manger.

- Ouah! Mon fils a travaillé très dur pour faire tout cela ! - admiré.

– Mais où est-il ?

C'est alors qu'il entendit un son magnifique, soufflant doucement : le son de la flûte. Il a suivi le son vers l'ouest, il n'a pas trouvé le garçon. La flûte a commencé à souffler de l'autre côté. J'ai marché au soleil levant, mais je n'ai rien trouvé. Il est allé au nord, il est allé au sud, la flûte jouant dans tous les sens, lui tournant en rond, désorienté. Il était sur le point d'abandonner quand il se souvint de ce cercle qu'il avait fait avec son fils. Peut-être le trouverait-elle au milieu : au milieu du champ. C'est en plein milieu du terrain qu'il a trouvé une flûte qui jouait magnifiquement, vraiment magnifiquement. Il était trop fatigué, il s'est arrêté un moment, écoutant.

Il se laissa bercer, juste le son, juste la musique qui pénétrait lentement en lui.

Il regarda attentivement chaque nouvelle plante et, petit à petit, il découvrit tout : la courge, ce qu'il y a de mieux pour faire une courge, semblable à la tête du garçon... la feuille de manioc, que la fourmi coupeuse de feuilles aime porter, comme avec la main du garçon… Ah ! C'était sûr. Le garçon s'est transformé en jardin, en tout ce qui est une bonne plante à manger.

Les os sont devenus les branches de manioc. Les pattes, du manioc en fait, pour faire de la farine de beiju et de tapioca.

Les épis étaient donc des haricots ; et les côtes, les gousses de haricots.

Les dents se sont transformées en grains de maïs, les ongles en cacahuètes.

Le sang s'est transformé en rocou, qui est utilisé pour peindre le corps en rouge.

Tout transformé ! Même les poux du petit indien ont fini par se transformer en graines de tabac.

Maintenant, Nambikwara a du manioc, il a toutes les graines, tout ce que vous avez à faire est de le planter. Plus de bisous. Le garçon a tout fait – il est devenu une ferme.

De cette façon, il existe pour toujours et pour tout le monde.

Ta voix est le son de la flûte qui joue doucement, qui souffle magnifiquement.

Le garçon et la flûte - Lenda Nambikwara 1

(Transcription et illustration de Ciça Fittipaldi extraites du Livre : Le garçon et la flûte – mythe des Indiens Nambikwara. São Paulo. améliorations. 1986)

 

À propos des Indiens Nambikwara :

La nation Nambiquara est divisée en de nombreux groupes et leurs villages sont dispersés de la vallée de la rivière Guaporé aux frontières de Rondônia au Brésil. Il occupe des territoires qui varient entre des champs de cerrado, des savanes semi-désertiques et une zone forestière riche et fertile.

Chaque groupe a son propre endroit pour chasser, pêcher, ramasser des lianes et des bambous, construire des malocas, cultiver des brûlis, toujours près d'un ruisseau. Tout le gibier est réparti entre les familles du village et les brûlis appartiennent à la famille. Les villages sont circulaires ; Dans la cour centrale, les Indiens parlent, chantent et dansent la nuit. Cette cour est le lieu sacré où les morts sont enterrés. Il y a aussi la maison des flûtes, où elles sont conservées et où seuls les hommes se réunissent pour parler et jouer. Les femmes ne peuvent pas voir les flûtes. Ils croient que s'ils le voient, ils tomberont malades et mourront. Les flûtes symbolisent la masculinité et la vie spirituelle, tandis que l'élément féminin revient à la vie matérielle.

Les Nambikwara ont toujours vécu complètement nus et avec très peu de parures. Ils n'ont ni hamacs, ni nattes, ni poterie, rien de plus que quelques gourdes pour zen et préparer la nourriture.

Ils dorment directement sur le sol ; les nuits froides, ils dispersent les cendres du feu et se couchent dessus. Il y a plusieurs bains dans la journée, souvent suivis de la coutume de se rouler par terre pour recouvrir le corps de terre.

Les Nambiquara ont une vie spirituelle très riche. Ils croient en une infinité d'esprits bons et mauvais qui habitent les forêts, les sources, les grottes, les espaces sacrés de leurs ancêtres. Ils croient aux êtres invisibles, avec qui ils se rapportent, entendent leurs voix, leurs plaintes et leurs chants ; d'eux, ils reçoivent aide et protection. Ils parlent aux esprits par l'intermédiaire de chamans, qui favorisent également la guérison des maladies.

La fête la plus importante est celle de la fille, qui a lieu juste après ses premières règles. La fille est enfermée dans une hutte séparée ; passé le délai, elle repart, toute affublée, au milieu des chants et des danses dans la cour du village.

L'année Nambikwara est divisée en deux périodes : la pluie et la sécheresse. Pendant la saison sèche, la chasse est fortement réduite et les brûlis ne produisent pas. La survie est de la responsabilité des femmes, qui chassent les tubercules, les racines, les noix de coco, les fruits sauvages et surtout les petits animaux : insectes comme les sauterelles, les lézards et leurs œufs, les rongeurs. Et divers types de miel.

La nourriture de base est le manioc ou beiju de maïs, une sorte de pain cuit sous terre, sous les braises du feu. La boisson quotidienne est la chicha, une sorte de bouillie à base de jus de manioc sauvage, qui est bouillie jusqu'à ce qu'elle perde son poison. Il existe également des boissons aux fruits sauvages, comme la noix de cajou, l'abiu, la goyave.

L'enfant est considéré comme le plus grand atout de la société Nambikwara, et est donc entouré d'une affection et d'une attention incomparables.

Depuis le contact avec les blancs, au début de ce siècle, les terres et la population nambikwara ont décliné. Aujourd'hui, avec une réserve délimitée, leur nombre commence à augmenter. Ils ont acquis certaines habitudes des Blancs, utilisant des ustensiles et des vêtements obtenus par le commerce, mais ils résistent dans la défense de leur patrimoine culturel.

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Flauta Nativa Ashar