Le garçon et la flûte

mythe des indiens nambiquara

Avant, tout ce que j'avais était déjà dans ces bois de la vallée, au bord de la rivière. C'était une sacrée promenade, d'ici à là, derrière les noix de cajou, abiu, châtaigne, pequi. Il y avait aussi, que le buisson donnait, la noix de coco du buriti, l'aracá, le miel de jataí. Parfois le buisson diminuait, il devenait sec, il ne donnait rien. Les gens se plaignaient toujours de ce manque de nourriture. Taquara a toujours eu beaucoup à faire pour fabriquer des flèches à volonté.

L'Indien passait du temps et du temps à redresser une plume sur la queue de la flèche, ajustant son équilibre pour faire un bon vol. Il en a toujours été ainsi, chasseur dans les détails. Et l'animal, c'était celui qui en avait le plus. Sur les flancs du buritizal, loin du village, un Indien avait vu une trace de tapir, paca, tatou.

Le lendemain, en fin d'après-midi, sous le soleil froid, lui et son fils sont partis chasser. Au milieu des bois, le garçon a entendu un très beau son:

- Ecoutez! Quel beau bruit ...

Le père n'écoutait rien, il marchait. Un peu plus encore:

- Écoute, papa! Quelle belle chanson!

- Je n'entends rien, non. Faites attention, regardez: le sentier des tapirs. Elle revient toujours ici.

Ils ont grimpé à un arbre, très tranquilles pour attendre le tapir. Le garçon n'entendit que ce son, soufflant doucement à travers les feuilles.

Ça passa un peu, le tapir vint. Flèche dans l'arc, corde tendue, le tapir presque dans le jabot, le garçon arrête tout:

- Écoute, papa! Quelle beauté! C'est du bruit de flûte!

Le tapir est-il resté pour écouter? C'était la facture de s'enfuir en même temps.

Le père, qui n'entendait rien, était en colère:

- Quelle flûte, quelle musique, quel son, quoi de rien! De cette façon, vous n'apprenez pas à chasser. Maintenant, nous devons rentrer au village les mains vides. Et marchons, que le tocandira c'est une fourmi qui marche la nuit et qui n'en sort pas sans se tromper.

Le garçon était un chamane, personne ne le savait. Shaman est une grande connaissance des choses.

Il sait ce que tout le monde sait, il sait ce que les autres ne savent pas et il sait ce qu'ils sauront encore. Le garçon était comme ça, révélant des choses que personne ne savait.

Presque la nuit, tous les deux rentrant chez eux, le garçon a déclaré:

- Cette forêt est très bonne, père. Je veux rester et grandir ici. Vous pouvez rentrer seul au village.

- Mais je ne peux pas faire ça. Tu dois revenir avec moi.

- Non, rien de tout ça. Je veux que vous me portiez, en faisant un grand cercle. Ensuite, cela me laisse en plein milieu.

C'était une idée folle mais le père n'avait pas la force de résister. Tout en faisant la roue, le garçon a dit:

- Ne dis à personne où je suis. Personne ne peut le savoir. Il faut attendre deux lunes pour venir me trouver.

Ainsi, l'Indien est rentré seul au village. Il arrivait, sa femme voulait savoir où était le garçon.

- Je ne sais pas. Je suis en colère et très triste. Personne ne sait où il est.

La femme s'est mise à pleurer, elle a pleuré toute la nuit.

Dans l'obscurité des bois, le garçon a travaillé avec ses pouvoirs. Vous avez tant renoncé à inventer! Pour commencer, il a fabriqué une très grande corde d'embira et a attaché tout le buisson. Il dit que juste par force, il a tout retiré. Il n'a laissé que la terre. Le lendemain, sa mère est allée un peu dans la brousse et a vu une carrière de fourmi coupeuse de feuilles portant quelques feuilles différentes. Elle a suivi les fourmis et a fini par trouver son mari, ramassant le rayon de miel.

- Regardez ces fourmis! Que portent-ils?

Lui, se rendant compte que c'était le truc de son fils, distraya la femme. Que ce n'était rien, non, petite chose pour rien, sans aucune utilité, qu'ils rentrent chez eux.

«Quand la prochaine lune se lèvera», promit-il, «je chercherai notre fils».

La lune s'est levée très haut, le père du garçon est entré dans la forêt. Il a beaucoup marché, toute la nuit, l'endroit n'est pas arrivé. Les étoiles Três-Marias, qui étaient aussi des enfants Nambiquara, clignotaient dans le ciel. Il a continué à marcher. Les étoiles se sont éteintes, le ciel a commencé à rougir, très tôt le matin, il est arrivé à ce bon endroit. Il a trouvé un beau jardin, avec tout ce qu'il y a de bon à manger.

- Wow! Mon fils a travaillé dur pour faire tout cela! - admiré.

- Mais où est-il?

C'est alors qu'il entendit un son magnifique, soufflant doucement: le son de la flûte. Il suivit le son jusqu'au coucher du soleil, ne trouva pas le garçon. La flûte a commencé à souffler de l'autre côté. Il a marché dans le soleil levant, mais n'a rien trouvé. Il est allé au nord, il est allé au sud, la flûte jouant dans tous les sens, lui marchant en rond, désorienté. Il était sur le point d'abandonner quand il se souvint de la roue qu'il avait faite avec son fils. Peut-être le trouverais-je au milieu: au milieu du terrain. C'est en plein milieu du terrain qu'il a trouvé une flûte qui jouait belle, vraiment belle. Il était trop fatigué, s'arrêta un moment, écoutant.

Il se laissa bercer, juste le son, juste la musique qui pénétrait lentement en lui.

Il regardait attentivement chaque nouvelle plante et, petit à petit, il découvrait tout: la gourde, le meilleur qu'il ait pour faire la gourde, semblable à la tête du garçon ... la feuille du manioc, que la fourmi coupeuse de feuilles aime porter, pareil avec la main du garçon… Ah! C'était certainement ça. Le garçon est devenu une ferme, dans tout ce qui est une bonne plante à manger.

Les os sont devenus les branches du manioc. Les cuisses, vraiment du manioc, pour faire beiju et farine de tapioca.

Les épis étaient donc des fèves; et les côtes, les gousses de haricots.

Les dents se sont transformées en grains de maïs, les ongles en cacahuètes.

Le sang s'est transformé en rocou, qui est utilisé pour peindre le corps en rouge.

Tout transformé! Même les poux du petit Indien ont fini par devenir une graine de fumée.

Maintenant Nambiquara a du manioc, il a toutes les graines, il suffit de le planter. Plus de beiju. Le garçon a tout fait - il est devenu une ferme.

De cette façon, il existe pour toujours et pour tout le monde.

Sa voix est le son de la flûte qui joue doucement, qui souffle magnifiquement.

Le garçon et la flûte - Lenda Nambiquara 1

(Transcription et illustration par Ciça Fittipaldi extraite du Livre: Le garçon et la flûte - mythe des Indiens Nambiquara. São Paulo. Améliorations. 1986)

 

À propos des Indiens Nambiquara:

La nation Nambiquara est divisée en de nombreux groupes et ses villages s'étendent de la vallée du fleuve Guaporé aux confins du Rondônia au Brésil. Il occupe des territoires qui varient entre des champs fermés, des savanes semi-désertiques et une zone forestière riche et fertile.

Chaque groupe a sa place pour chasser, pêcher, dessiner liane et taquara, construire des malocas, cultiver des champs, toujours à proximité d'un ruisseau. Toute la chasse est répartie entre les familles du village et les jardins sont familiers. Les villages sont circulaires; dans la cour centrale, les Indiens parlent, chantent et dansent la nuit. Cette cour est le lieu sacré où les morts sont enterrés. Il y a aussi la maison des flûtes, où elles sont gardées et seuls les hommes se réunissent pour parler et jouer. Les femmes ne peuvent pas voir les flûtes. Ils croient que s'ils le voient, ils tomberont malades et mourront. Les flûtes symbolisent la masculinité et la vie spirituelle, tandis que l'élément féminin revient à la vie matérielle.

Les Nambiquara ont toujours vécu totalement nus et avec très peu d'ornements. Ils n'ont pas de hamacs, pas de nattes, pas de poterie, rien que quelques gourdes pour stocker et préparer la nourriture.

Ils dorment directement sur le sol; les nuits froides, ils dispersent les cendres du feu et se couchent dessus. Il y a plusieurs bains pendant la journée, souvent suivis de la coutume de se rouler sur le sol pour recouvrir le corps de la terre.

Les Nambiquara ont une vie spirituelle très riche. Ils croient en une infinité de bons et de mauvais esprits, qui habitent les forêts, les sources, les grottes, les espaces sacrés de leurs ancêtres. Ils croient aux êtres invisibles, avec lesquels ils se rapportent, ils entendent leurs voix, leurs plaintes et leurs chants; ils reçoivent aide et protection. Ils parlent aux esprits à travers les chamans, qui favorisent également la guérison des maladies.

La fête la plus importante est la fête des filles, qui a lieu juste après la première menstruation. La fille est gardée dans un maloquinha séparé; après la date limite, elle est partie, toute habillée, au milieu de chants et de danses dans la cour du village.

L'année Nambiquara est divisée en deux périodes: la pluie et la sécheresse. Pendant la saison sèche, la chasse est fortement réduite et les champs ne produisent pas. La survie est laissée aux femmes, qui chassent les tubercules, les racines, les noix de coco, les fruits sauvages et surtout les petits animaux: insectes comme les sauterelles, les lézards et leurs œufs, les rongeurs. Et divers types de miel.

L'aliment de base est le manioc ou le maïs beiju, un type de pain cuit sous la terre, sous les braises du feu. La boisson de tous les jours est la chicha, une sorte de bouillie à base de jus de manioc, qui est bouillie jusqu'à ce qu'elle perde le poison. Il existe également des boissons aux fruits sauvages, comme la noix de cajou, l'abiu, la goyave.

L'enfant est considéré comme le plus grand atout de la société Nambiquara et, pour cette raison, il est entouré d'une affection et d'une attention incomparables.

Depuis le contact avec les Blancs au début de ce siècle, les terres et la population de Nambiquara ont décliné. Aujourd'hui, avec une réserve délimitée, son nombre commence à augmenter. Ils ont acquis quelques habitudes des blancs, utilisent des ustensiles et des vêtements obtenus par les échanges, mais résistent dans la défense de leur patrimoine culturel.

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