Geschichte über den Raga Malkauns

Der mythische Ursprung des Raga Malkauns

Der Hindu-Mythos erzählt, dass der Raga komponiert wurde, um den Zorn des Herrn Shiva zu besänftigen, des Gottes der Zerstörung. Als Prinzessin geboren, verzichtete Sati auf die materielle Welt in Hingabe an Shiva, den sie bald heiratete. Das missfiel ihrem Vater, dem König, der sie beschimpfte und Shiva verachtete. Von Wut und Trauer verzehrt, nahm Sati die Gestalt der obersten Göttin Adi Parashakti an. Stürme bildeten sich, und ihr sterblicher Körper explodierte in Flammen, unfähig, die Macht der Göttin zu bändigen.

Shiva war am Boden zerstört, als er vom Tod seiner Frau erfuhr. Von Schmerz wahnsinnig, legte er den verkohlten Leichnam Satis auf seine Schultern und schleuderte zwei Strähnen seines Haares zu Boden. Aus diesen Strähnen entstanden die beiden Manibhadra, Kriegergeister mit vielen Armen, die Schwerter, Dreizacke und Beile schwangen und Rache suchten. Shiva verlor sich in einem endlosen Tandava-Tanz – dem Tanz der Zerstörung – und die Geister durchzogen die Welt, köpften den König und vernichteten sein Gefolge.

Shivas Wut alarmierte die anderen Götter, die den Herrn Vishnu, den Bewahrer, anflehten, einzugreifen. Vishnu brachte Satis Geist zurück auf die Erde und reinkarnierte sie als Parvati, die Göttin der Hingabe. Parvati suchte Shiva, reinigte sich durch lange Meditationen im Freien, nackt, bis sie ihn schließlich im Wald fand.

Es heißt, Parvati sang den Raga zum ersten Mal, während sie durch die Berge wanderten, und nannte ihn Mal-Kaushik („derjenige, der Schlangen als Girlanden trägt“) – eine Anspielung auf eine der Darstellungen Shivas. Die Musik beruhigte seinen Geist und hatte Erfolg, wo alles andere versagt hatte. Kurz darauf vereinten sich das Paar erneut als Mann und Frau. Shiva hatte Mitleid mit den besiegten Feinden, erweckte die Toten zum Leben und stellte sogar den König auf den Thron zurück – obwohl er seinen abgeschlagenen Kopf durch den einer Ziege ersetzte.

Theorien über den Namen und die verborgene Macht von Malkauns

Historiker spekulieren, dass der Name des Ragas möglicherweise aus der Verbindung von Malavas (ein alter punjabischer Stamm) mit kaisiki (eine mikrotonale Variante der Note ni, der siebten Stufe der Skala) entstanden ist. Wie auch immer, Malkauns ist untrennbar mit seiner düsteren und mystischen Reputation verbunden. Viele Musiker fürchten noch immer seine angeblichen übernatürlichen Kräfte.

Aberglauben und Warnungen

Manche glauben, dass der Raga böse Geister anziehen kann, wenn er nicht mit gebührendem Respekt behandelt wird – als wären Schatten von Shivas Tandava-Tanz in seinen Noten vergraben, darauf wartend, zu entkommen.
Eine bedeutende indische Kunstkritikerin sagte mir kürzlich, sie würde lieber eine Veröffentlichungsfrist verpassen, als nach Mitternacht eine CD von Malkauns zu rezensieren. Der Sarod-Meister Ustad Ali Akbar Khan, der Malkauns als Grundlage für seinen eigenen Raag Chandranandan verwendete, warnte seine Schüler:

„Wenn Sie nicht guter Stimmung sind, spielen oder singen Sie nicht Malkauns. Man muss mit diesem Raga sehr vorsichtig sein. Er ist einer der Lieblinge der Dschinns [Geister], verstehen Sie? Wenn Sie sie bezaubern – wenn sie Ihre Art zu spielen mögen – werden sie alles für Sie tun. Aber wenn sie sie nicht mögen… werden sie Sie töten.“

Die Sorgfalt des Künstlers

Der Künstler muss geduldig bleiben und ein Gleichgewicht finden, das die „Büchse der Pandora“ geschlossen hält. Der Teufel steckt nicht im Detail, sondern in der Nachlässigkeit. Und man habe Mitleid mit den abergläubischen Musikern – manchmal werde ich auf der Bühne nervös, aber wenigstens weiß ich, dass ein verlorener Modulation nicht das Publikum verfluchen wird.

Physische und spirituelle Reaktionen auf den Raga

Malkauns löst alle Arten von Reaktionen aus. Spirituelle Heiler zitieren seine Fähigkeit, Kopfschmerzen und Magenschmerzen zu lindern. Andere haben ihn in kuriosen Experimenten mit Nutztieren verwendet.

„Die Kühe hörten Malkauns in ihren Ställen, produzierten aber nicht mehr Milch. Sie waren jedoch sichtlich aktiver…“

Die pentatonische Herkunft von Malkauns

Vielleicht wurden die großen Ohren der Kühe durch die strukturelle Einfachheit des Ragas geschärft – oder vielleicht auch nicht. Wie auch immer, die verwendete Skala reicht zurück in die Natur selbst, nutzt prähistorische Formen – insbesondere die pentatonische Skala. Diese musikalische Struktur, kulturell universell, wurde von praktisch allen Zivilisationen unabhängig voneinander entdeckt und bildet die Grundlage für Genres wie den amerikanischen Blues, das indonesische Gamelan, die japanische klassische Musik und die musikalischen Traditionen Westafrikas. Aus Mammutstoßzähnen gefertigte Flöten, die über 40.000 Jahre alt sind, waren bereits in dieser Skala gestimmt. Selbst wer kein Musiker ist, scheint sie intuitiv zu verstehen.

Die melodische Spannung des Ragas

Malkauns kommt den tröstlichen Klängen des Pentatonischen nahe. Der Unterschied liegt in nur einem erhöhten Ton (Pa zu Dha – von der 5. zur kleinen 6. Stufe), aber diese kleine Veränderung transformiert das Gleichgewicht radikal. Sie führt eine untersuchende Ungewissheit in den Kern der Skala ein, spielt mit unseren Erwartungen. Es ist ein Gefühl der beinahe Vertrautheit – als wären wir im Begriff, etwas zu verstehen, das ewig außer Reichweite bleibt.

Solisten konzentrieren sich gewöhnlich auf die mandra saptak (tiefe Oktave), entwickeln lange Phrasen im vilambit laya (langsamer Rhythmus). Alle fünf Töne werden verwendet, um melodische Phrasen zu beginnen und zu beenden, was eine angespannte und unvermeidliche Balance verleiht. Das Gefühl ist, in alle Richtungen gleichzeitig gezogen zu werden – in der Luft schwebend, die Welt aus der Distanz betrachtend. Der Raga hat relativ wenige Regeln, gilt aber als einer der schwierigsten zu meistern.

Malkauns als spirituelle Prüfung

Es ist ein täuschender Raga – vereint eine einfache Struktur mit tiefer Spannung. Traditionell wird er mit veeram („die Essenz des Mutes“) assoziiert – eine Qualität, die Akzeptanz, Entschlossenheit und Abwesenheit von Ego vereint. Wenn es hier Heldentum gibt, dann ist es das der Rückkehr ins Lager nach der Schlacht, voller Erleichterung, Sehnsucht und Trauer. Musiker beschreiben Malkauns mit Feierlichkeit, als wäre es nötig, einen Teil von sich selbst zu opfern, um ihn vollständig zu beherrschen.

Isolation oder Wiederverbindung?

Die Götter dieses Mythos sind für ihre strenge Selbstdisziplin bekannt – sie verzichten auf die Zivilisation und ziehen sich in die Natur zurück. Deshalb ist der Raga für manche ein Ruf zur asketischen Isolation. Für andere deuten die mythologischen Symbole auf das Gegenteil. Schließlich war es mit Malkauns, dass Parvati Shivas Geist beruhigte und ihm half, sich mit der Realität zu verbinden – anstatt weiterhin vor seinem Schmerz zu fliehen.

Via: www.darbar.org/article/exploring-raag-malkauns

Hören Sie den Meister Hariprasad den Raga Malkauns spielen: